Падарожжа ў лісце да Рымлянаў
Дата і ўмовы напісання ліста
Вясной 57 г. пасля Н.Х. (Ці, магчыма, зімой 57 - 58 гг.) Павел быў у Карынфе, у канцы свайго трэцяга місіянерскага падарожжа. Ён збіраўся адправіцца ў Ерусалім з грашовым ахвяраваннем для тамтэйшых святых, якія мелі нястачу (Рым. 15: 22-27). Жанчына з імем Фіва, з Кенхрэі, прыгарада Карынфа, збіралася ў Рым (Рым. 16: 1-2), і Павел скарыстаўся гэтай магчымасцю, каб адправіць з ёю гэты ліст. У Рымскай імперыі не было паштовай службы, за выключэннем выпадкаў дзелавой перапіскі. Асабістыя лісты перадавалі сябры ці вандроўцы.
Мэта ліста
Павел пісаў рымскім хрысціянам, каб паведаміць ім, што ён збіраецца ў Рым. Гэта было перад тым, як Бог явіў Паўлу, што ён будзе сведчыць у Рыме (Дзеі. 23:11), і Павел яшчэ не быў упэўнены, што выбярэцца з Ерусаліма жывым (Рым. 15:31). Здавалася дарэчным, што ён, апостал язычнікаў, пакіне для Рыма, сталіцы свету, пісьмовае тлумачэнне Дабпавесця Хрыста на выпадак, калі будзе забіты і не зможа дабрацца да Рыма сам.
Рымская Царква
Павел яшчэ не быў у Рыме. Ён трапіў туды праз тры гады пасля напісання паслання. Аснову рымскай Царквы, верагодна, складалі юдэі, якія жылі ў Рыме і якія былі ў Ерусаліме у дзень Пяцідзясятніцы (Дзеі 02:10). За 28 гадоў, якія прайшлі з тых часоў, хрысціяне з розных абласцей Усходу перабраліся ў сталіцу і ў тым ліку са звернутых асабіста Паўлам і яго блізкія сябры (гл. Рым. 16). Пакутніцтва Паўла і, магчыма, Пятра адбылося ў Рыме, прыкладна праз восем гадоў пасля напісання гэтага ліста.
Рэлігійны кантэкст напісання ліста
Юдэі верылі ў канчатковасць закона Майсея як універсальнага выразу Божай волі. Таму многія звернутыя ў хрысціянства юдэі патрабавалі ад язычнікаў, якія станавіліся хрысціянамі, спачатку зрабіць абразанне і выконваць закон Майсея. Такім чынам, пытанне, ці павінен язычнік для прыняцця хрысціянства стаць спачатку празелітам юдаізму, было адным з самых надзённых для таго часу. Хрысціянства паўстала як рэлігія юдэяў, і некаторыя ўплывовыя юдэйскія правадыры лічылі, што яно павінна заставацца такім. Абразанне было фізічным рытуалам, які сімвалізаваў прысвячэнне язычнікаў у празеліты юдаізму.
Асноўная думка ліста Паўла
Асноўная думка Паўла ў Лісце да рымлян такая: апраўданне чалавека перад Богам залежыць выключна ад міласці Хрыста, а не ад выканання закона Майсея. Гэта наогул не пытанне выканання закона, таму што ні адзін чалавек не можа цалкам выканаць закон, які выказвае святасць Бога. Мы апраўданыя толькі таму, што Хрыстос, з вялікай дабрыні Свайго сэрца, даруе людзям іх грахі. У канчатковым выніку, становішча чалавека перад Богам залежыць не ад таго, што чалавек гэты зрабіў ці можа зрабіць; яно залежыць выключна ад таго, што зрабіў для яго ці для яе Хрыстос, і ад асабістага прыняцця чалавекам Яго дару выратавання ў ласцы. Таму Хрыстос патрабуе абсалютнай і шчырай вернасці, адданасці і паслушэнства ад кожнага чалавека.
Горад Рым
Рым, італьянскі горад-дзяржава, з часам які здабыў ўладу над большай часткай старажытнага свету, быў заснаваны, паводле падання, у 753 г. да Н. X., на сямі пагорках вакол важнага броду праз раку Тыбр. Да II стагоддзя да Н. X. Рым кантраляваў большую частку Міжземнамор'я, уключаючы Палестыну.
Насельніцтва Рыма, верагодна, пераваліла за мільён у пачатку хрысціянскай эпохі, а ў I стагоддзі стала яшчэ больш. Нешматлікая, але надзвычай багатая арыстакратыя будавала вілы і загарадныя маёнткі, а народныя масы жылі ў шматкватэрных дамах або працавалі ў якасці рабоў у маёнтках багачоў. У самым сэрцы горада цэзары пабудавалі цудоўныя грамадскія будынкі, роўных якім, магчыма, не было ніколі. У новазапаветную эпоху і пасля яе Рым працягваў расці і развівацца. Руіны рымскага Форума і прылеглых будынкаў сведчаць аб стагоддзях экстравагантнага будаўніцтва, якім займаліся імператары адзін за адным.
Іудзеі з Рыма прысутнічалі ў Ерусаліме на Пяцідзясятніцу (Дзеі. 02:10). Прыскіла і Акіла былі выгнаныя з Рыма за тое, што яны іудзеі (Дз. 18: 2). Павел рашуча хацеў прапаведаваць у Рыме Добрую Вестку (Дзеі. 19:21; 23:11; Рым. 01:15) і знаходзіўся потым там у зняволенні (Дзеі. 28:16).
Павел высадзіўся ў Путэоле. Папярэджаныя царквой гэтага горада (Дзеі. 28: 14- 15), члены рымскай хрысціянскай абшчыны сустрэлі Паўла прыкладна ў 30 мілях (48 км) на паўднёвы ўсход ад Рыма, у Алпіевай плошчы (гандлёвы гарадок, заснаваны Аппіем Клаўдзіем Кекам, будаўніком Алпіевай дарогі ) і Трох гасцініц, станцыі, якая знаходзіцца прама на поўдзень ад Алпіевай плошчы, і суправадзілі яго ў горад. Паводле падання, і Пётр, і Павел загінулі пакутнікамі ў Рыме, падчас ганенняў Нерона.
Пытанні для самаправеркі
- Да чаго абраны апостал Павел?
- Чым ёсць абвяшчэнне?
- Да чаго вядзе дабрыня Божая?
- Чаго ў Бога няма?
- Якія часткі чалавечага цела знаходзяцца на службе граху??
- Хто стаў бацькам усіх вернікаў?
- Што робіць закон?
- У якіх умовах узбагачаецца ласка??
- Што з'яўляецца адплатай за грэх?
- Кім з'яўляюцца тыя, каго водзіць Дух Божы?
- Што, калі бачыць, не з'яўляецца сабой?
- Што не ў стане адлучыць нас ад любові Божай?
- Што бывае ганаровага і нізкага ўжывання?
- Хто, нават не шукаючы, атрымаў тое, што шукалі Ізраільцяне?
- Што ляжыць у аснове (у пачатку) веры?
- Што атрымалі язычнікі, калі Ізраіль упаў?
- Што кожны чалавек павінен свайму бліжняму?
- Якім адным словам можна выказаць увесь змест закона?
- Што ёсць выкананне закона?
- Аб чым Павел раіць судзіць?
- Як звалі адзіную дыяканісу, якая згадваецца ў Бібліі?
- Каго сцерагчыся моліць Павел?
- Вера, надзея, любоў. Што з гэтых трох згадваецца радзей у пасланні да рымлян?